Технологическая карта урока «Религиозные войны и укрепление абсолютной монархии во Франции».

 

Предмет: история.       

Класс:  7.                               

Тип урока: комбинированный урок.

Технология: проблемное обучение.

Цель урока: изучение особенностей Реформации и религиозных войн во Франции.

Задачи урока:

1.     Сформировать представление о причинах, целях и итогах религиозных войн во Франции.

2.     Развивать навыки анализа документов,объяснения смысла понятий, определения отношения к историческим событиям, работы с  иллюстрациями, составления характеристики исторического деятеля, решать проблемы, участвовать в дискуссии, делать выводы.

3.     Формировать навыки работы в микрогруппе, активную жизненную позицию при оценке явлений социальной и исторической действительности.

 

ЭТАПЫ УРОКА	ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ УЧИТЕЛЯ	ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ОБУЧАЮЩИХСЯ	ЗАДАНИЯ ДЛЯ ОБУЧАЮЩИХСЯ	ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ И ТЕРМИНЫ
Организационный момент	Приветствие учителя.
Рефлексивно – оценочный этап	Организует фронтальную работу, направленную на проверку домашнего задания.	Принимают участие во фронтальной работе: отвечают на поставленные вопросы, исправляют ошибки, оценивают значение исторических событий.             .	Реформация  в Англии. Причины Участники Особенности Итоги   Покажите на карте территории на которых утвердились протестантские церкви; территории на которых господствовала католическая церковь. И так, одним из таких государств, где господствовала католическая церковь,была Франция. В начале XVI века во Франции начинается Реформация, стал распространяться кальвинизм.	Эдикт, гугенот, лидер, месса, гарант
Мотивационно - целевой этап	Организует работу по формулированию темы и определению проблемного поля урока: определение особенностей Реформации во Франции.	Записывают тему урока в тетрадь. В ходе фронтальной работы формулируют проблему и записывают её в тетради,оставляя место для ответа на рефлексивно – оценочном этапе урока.	Кто и почему во Франции сочувствовал протестантизму? Сформулируйте тему и проблему урока.
Операционно – деятельностный этап	Информирует о расколе Франции концу первой четверти XVI века на два враждебных лагеря – католиков и протестантов. Католиков поддержали французские короли из династии Валуа. Север Франции остался на стороне католической церкви, а Южная Франция стала протестантской.Протестантов во Франции называли гугенотами («товарищи», давшие общую клятву). Так Реформация проникла во Францию. .           Информируеет о слабости корлевсокой власти. О всесилии гецега Гиза, которого называли «некоронованный король Парижа». С именем которого связывают начало религиозных воин. В марте 1562 года Гиз, проезжая со своей свитой через местечко Васси, устроил кровавую расправу над мирными гугенотами. Обращает внимание на правовое положение католиков и гугенотов.           Говорит, что религиозные войны толкнули страну на путь беды. Католики создавали свои братства, устраивали многочисленные процессии и убивали гугенотов. Гугеноты были не так жестоки, в захваченных городах они разоряли церкви, но не убивали женщин и детей. Это выражение происходит от самого страшного события за все 36 лет войн. Сообщает о стремлении Карла IX закончить войну, примирить обе стороны, скрепив мир брачным союзом. Он отдает в жены предводителю гугенотов Генриху Наварра свою сестру Маргариту. На свадьбу в Париж съехались все вожди гугенотов со своими свитами. Руководители католиков не хотели допустить усиления влияния гугенотов. Они решили воспользовавшись ситуацией. В ночь перед праздником Святого Варфоломея (23 августа) шайки убийц организовали избиение гугенотов. Ночью толпы «добрых католиков» врывались в дома гугенотов. Многих заставали в постелях, бедные люди ничего не подозревали. Дома грабили, гугенотов убивали. Резня продолжалась 3 дня.             Сообщает, чтопПосле смерти Карла IХ французская корона перешла к Генриху III, который не способен был управлять страной. Католиков возглавил Генрих Гиз, а протестантов – Генрих Наварра. В ночь Святого Варфоломея Генрих Наварра вынужден был отречься от протестантизма. Взойдя на престол, Генрих Наваррский вновь отрекся от протестантской веры, приняв католицизм. «Париж стоит мессы», - сказал Генрих Наварра, ставший французским королем Генрихом IV   В 1598 г Генрих IV подписывает важный документ –Нантский эдикт.	Первый пункт плана изучается путем самостоятельной работы обуучащихся с книгой. По ходу работы они заполняют  в тетради таблицу. Слушают учителя, записывают в тетрадь понятие. Гугеноты – это французские кальвинисты.                   Записывают в тетрадь – 1562-1598 гг религиозная война во Франции           Самостоятельно работают с учебником. Делают вывод о бесправии гугенотов. Начиная с 20-х годов 16 века они подвергались жестоким преследованиям. На стороне католиков были король, Париж и основная масса населения страны.)   Самостоятельно работают с учебником. «Варфоломеевская ночь»                             Делают запись в тетрадь. (Варфоломеевской ночью называется стремительная и массовая расправа над противником, происходящая с использованием нечестных, подлых методов.)                     В учебнике изучают  фрагмент этого документа. Выделяют положения, уравнивающие гугенотов в правах с католиками.     Самостоятельно работают с учебником  пункт «Добрый король». Приводят доказательства, что эта оценка верна. 1) при нём Франция закончила воевать с Испанией; 2) снизил прямой налог с крестьян; 3) запретил арестовывать крестьян за долги и забирать у него скот; 4) покровительствовал развитию торговли и мануфактуры; 5) при нём было открыто много королевских мануфактур; 6) участвовал сам в создании купеческих компаний; 7) улучшилась жизнь народа; 8) удалось преодолеть вызванную религиозной войной разруху. Работат в группах.	Как вы считаете, правильно ли поступил Генрих IV? Почему?   Как вы думаете, почему он был прозван «Добрым королем»?                                 Группы получают памятки «Оценка деятельности правителя». 1.Годы правления. 2.Какие цели перед собой ставил? 3.Какими способами действовал, чтобы добиться цели? 4.Какими были последствия его действий? 5.Ваша оценка деятельности правителя.
Рефлексивно – оценочный этап	Организует обсуждение проблемного вопроса урока определение особенностей Реформации во Франции.             Организует работу по оцениванию работы обучающихся на уроке. Определяет домашнее задание: параграф 14, Работа с документом «Политическое завещание» Ришелье Благодарит за работу.	Определяют и аргументируют позицию. Реформация и религиозные войны во Франции имели свои особенности: наибольшее участие в них приняли дворяне и горожане. Стране удалось выйти из полосы бедствий, добившись введения веротерпимости и создания абсолютной монархии. Франция стала сильнейшим государством континентальной Европы                   Оценивают работу на уроке.   Записывают домашнее задание.	Определите особенности Реформации во Франции..	.

Технологическая карта: «Русь при наследниках Ярослава Мудрого. Владимир Мономах»

 

Предмет: история.

Ф.И.О. учителя: Боев Андрей Романович, учитель истории и обществознания

Класс	6 «А»
Авторы и название учебника	История России. 6 класс. Учеб. для общеобразоват. организаций. В 2 ч.; под ред. А.В. Торкунова. – М.: Просвещение, 2016
Тема урока	«Русь при наследниках Ярослава Мудрого. Владимир Мономах»
Цель урока	Сформировать представление об управлении государством наследниками Ярослава Мудрого, охарактеризовать внешнюю и внутреннюю политику Владимира Мономаха.
Задачи урока	Образовательные: 1. Называть хронологический рамки, особенности правления Владимира Мономаха 2. Сформировать понятие о причинах княжеских усобиц 3. Проанализировать значение Любечского съезда Развивающие: 1. Формировать навыки парной работы 2. Развивать умения работы с историческими источниками 3. Продолжить формирование умения характеризовать роль исторических деятелей на примере Владимира Мономаха 4. Продолжить формирование умения работы с исторической картой 5. Объяснять значение понятий: политическая раздробленность Воспитательные: 1.Прививать уважение к историческому прошлому 2. Формирование представлений о политике, достойном уважения и памяти своих потомков на примере личности Владимира Мономаха
Планируемые результаты	1)      Учащиеся знают сыновей Ярослава Мудрого; 2)      Различают и приводят примеры усобиц, знают о причинах княжеских междоусобиц; 3)      Знают причины, ход и последствия Киевского восстания 1113 года; 4)      Владеют информацией о времени правления Владимира Мономаха.
Тип учебного занятия	Урок открытия нового знания
Литература, ЦОР и оборудование учебного занятия	УМК, презентация, видеоролик, проектор, компьютер
Основные понятия и термины	Княжеские усобицы, устав, ссуды, ростовщичество

 

Этапы урока	Деятельность учителя	Деятельность учащихся
1.Организационный этап	Приветствие. Учитель предлагает определить готовность к уроку. Создаёт условия для возникновения у обучающихся внутренней потребности включения в учебную деятельность.	Учащиеся получают рабочие листы и раздаточный материал, с которыми они будут работать в течение урока. Учащиеся проверяют оформление рабочего места, определяют готовность к уроку, концентрируют внимание.
2. Этап подготовки учащихся к усвоению нового материала       3. Поисковая деятельность по открытию новых знаний	Предлагает вспомнить тему прошлого урока. Вопрос: «Почему потомки назвали Ярослава мудрым? Как историки называют время его правления?»       Поисковая деятельность по открытию новых знаний. Перед смертью Ярослав разделил между своими сыновьями русские земли. Самые важные центры - трем старшим: Изяслав, Святослав, Всеволод Киев, Чернигов, Переяславль. Покажите эти города на карте. Задание 1. Прочитайте п.2 стр. 65 «Княжеские усобицы» и ответьте на вопрос: «Каковы основные причины княжеских усобиц?»; «Можно ли было избежать усобиц в изучаемый период?». Физкультминутка Задание 2. Работая с пунктом 3 стр. 65-66 , ответьте на вопросы: •      1. С какой целью собрались князья в Любече?  •      2. Какое они приняли решение? •      3. Главный итог съезда?   Просмотр  видеоролика о Киевском восстании 1113 г. После просмотра учитель задает вопрос: «Почему именно Владимира они выбрали в качестве главы государства?» Задание 3. Работая с п. 5 стр. 67-68, выпишите основные направления внутренней и внешней политики Владимира Мономаха	Отвечают на вопросы: Ярослава прозвали Мудрым потому, что он вел удачную внешнюю и внутреннюю политику. При нем Русь достигла своего расцвета. Ему удалось укрепить свою власть: строил церкви, создал свод законов: «Русская правда», внешняя политика, разгром печенего, династические браки, союз с Византией.     Показывают города на карте.     Работают с текстом параграфа. Выписывают причины княжеских междоусобиц.   Учащиеся выполняют физические упражнения   Работают с текстом параграфа. Делают соответствующие записи.         Учащиеся дают пояснения согласно заданному вопросу.     Учащиеся читают параграф и делают записи по вопросу.
4. Домашнее задание.	§8 читать. Задания на выбор  Составьте генеалогическое древо князей, упомянутых в тексте этого и предыдущих параграфов Сравните вооружение русских и половецких дружин (по учебнику и интернет)	Учащиеся записывают задание.
5.Подведение итогов урока, выставление оценок.

Иноземные заимствования в искусстве Московской Руси XV века.

 

          Судьба древнерусской художественной культуры тесно связана с культурно-историческим развитием Византии, Западной Европы и отчасти Востока. Культурные связи с Западной Европой и Востоком носят эпизодический характер. Взаимоотношения с Византией и балканскими странами занимают особое место в древнерусском искусстве, особенно в X – XV веке и характеризуются глубокой общностью процессов.

         Наиболее существенное влияние византийская культура оказывает на Русь в XIII – XV веке. Именно в этот период происходило становление Московского княжества. На Руси появляются греческие изографы. Одним из них был выдающийся мастер своего времени Феофан Грек. Доподлинно неизвестно, каким образом Грек оказался в Новгороде, но именно там он начинает свою профессиональную деятельность. В работе «Феофан Грек»¹ М.В. Алпатов прослеживает основные пути формирования творческого гения Грека. Алпатов заявляет о четком противопоставлении стиля Феофана новгородским мастерам. Взамен «вперед смотрящим» ликам святых, Грек вносит новые «византийские» формы. Можно сказать, что он передавал греческие приемы живописи, берущие свое начало с XI века. Такой вывод напрашивается при детальном рассмотрении мозаики в церкви Дафнии близ Афин, выполненной в XI веке.

         «Появление в Москве Феофана Грека было для московских художников большой удачей, - пишет российский искусствовед В.Н. Лазарев. В его лице они соприкоснулись с мастером исключительного дарования, занесшего на Русь константинопольскую традицию. В своем известном письме Епифаний Премудрый, перечисляя те города, где Феофан работал до приезда на Русь, называет Константинополь, Халкидон, пригород Константинополя генуэзскую колонию Галату и генуэзскую колонию на Черном море Каффу. Поэтому у нас нет никаких оснований сомневаться в константинопольском происхождении искусства Феофана, тем более что на это указывает и близость многих из его живописных приемов к фрескам Кахрие джами. Он сложился как художник в годы, когда исихастские споры достигли максимального накала, и не мог остаться в стороне от бесконечных дискуссий о природе фаворского света и о подвиге исихии, равносильном обретению внутреннего спокойствия»².

В летописях конца XIV века упоминается имя греческого иеромонаха Игнатия, а так же других греческих художников, работавших в Москве. Все это указывает на то, что к началу XV века Москва стала главным центром формирования «византийской» живописи. Помимо приезда греческих иконописцев, значительную роль в приобщении москвичей к византийской художественной культуре сыграли привозимые с Востока греческие иконы. Так, например, между 1387 и 1395 годами Афанасий Высоцкий прислал из Константинополя в серпуховской монастырь поясной Деисус, явившийся для московских мастеров хорошим образцом.

                Современник Феофана Грека, известный агиограф, представитель русской интеллигенции того времени Епифаний Премудрый был восхищен его свободными от «византийской догматики» приемами живописи. Именно на Руси Грек смог воплотить в жизнь весь свой многогранный, творческий потенциал, широту мысли. Записи Епифания о Феофане говорят о преклонении перед его творческим талантом в монументальной, фресковой живописи и книжной миниатюре. Безусловно, это должно было нравиться Андрею Рублеву, Даниилу Черному, Прохору с Городца и другим русским изографам начала XV века. Но это далеко не означает, что вместе с признанием таланта Грека усваивается его манера письма. Однако в двух художниках он все же сумел разбудить дарование. Одним из этих мастеров являлся автор иконы «Архангел Михаил с деяниями». По прошествии тридцати лет пребывания на русской земле, Феофан заметно умерил «бурю и натиск» своих чувств и кисти. А. Рублеву Феофан Грек продемонстрировал высокие идеалы изобразительного искусства, все то, на что способен человек в изображении возвышенных персоналий священного писания. Ф. Грек являлся эталоном для древнерусских иконописцев до тех пор, пока не раскрылся в полной мере творческий потенциал Андрея Рублева. Нельзя себе представить более решительную противоположность в колорите цвета, одухотворенности форм, скольжении линий, чем в искусстве этих самобытных иконописцев.

         О влиянии Феофана Грека на древнерусское искусство еще в начале XX века писали такие блистательные теоретики искусства как Н.Н. Пунин³, И.Э. Грабарь⁴, позднее это мнение поддержали В.Н. Лазарев, М.В. Алпатов, Г.К. Вагнер. Историки сходятся во мнении, что во всех формах искусства и зодчества Руси проявлялись византийские корни.    

         Многие образы святых, демонов и грешников были заимствованы из иконографии Византии. В своей работе «Демоны и грешники в древнерусской иконографии: Семиотика образа»⁵, авторы составляют подробный анализ заимствованных образов присущих русской религиозной живописи.

         В середине XIV века Москва стала прибежищем для многих крупных мастеров и художников с Балканского полуострова, так как в тот период на Балканах складывается острая обстановка. Изографы из Сербии и Болгарии вносят свою лепту в формирование искусства Московской Руси. В работах балканских мастеров преобладают сюжеты Богоматери с предстоящими святыми, эти композиции находят отражение в живописи и убранстве монументального декора московских храмов. Однако изучение южнославянского влияния на древнерусское искусство вызывает сложности, так как сохранилось небольшое количество памятников искусства.

 

В работе «Канон и стиль в древнерусском искусстве»⁶ Г.К. Вагнер пишет об ослаблении балканского влияния в XV веке. Это время связано с подъемом национального самосознания русского народа. В книжном деле XV века,  «балканский» орнамент приобретает широкую популярность и приходит на смену другим видам книжного орнамента. В конце XV столетия книжная культура Руси начинает меняться и со временем «балканский орнамент» исчезает со страниц рукописных книг.

         Примером непосредственной реакции на приток южнославянских памятников в живописи московского круга могут служить миниатюры рукописи из собрания В.А. Десницкого, включающего Лествицу Иоанна Лествичника и Слова Симеона Нового Богослова. 

         В произведениях сербских живописцев отображено «константинопольское начало». Эту закономерность еще в начале XX века прослеживают как зарубежные (Г. Вельфлин)⁷, так и отечественные ученые (И. Грабарь).⁸ Русско-южнославянские отношения во внешнеполитической, церковной и культурной сфере в эту пору развиваются своеобразно. Русь последовательно выступает в качестве политической опоры, охранительницы традиций и является центром художественной культуры. Из Сербии и Болгарии на Русь попадают ценные предметы искусства, явившиеся позднее образцом для древнерусских зодчих.

         При рассмотрении южнославянского влияния на московское искусство, следует обратить внимание на неоднородность творческих работ в области мелкой пластики и декоративно-прикладного искусства.

         В 1472 году московский князь Иван III сочетался узами брака с племянницей византийского императора Софией Палеолог. Брак русского князя давал основания считаться наследником павшей Византии. Признание Ивана III на международной арене и связи супруги Софии сделали возможным приглашение в Москву итальянских архитекторов – лучших строителей в Европе.   

         В работе «Живопись и миниатюра Москвы середины XV – начала XVI века»⁹ Г.В. Попов указывает на то, что, знакомство с западноевропейской художественной культурой не являлось преградой для формирования самобытного стиля московского искусства. В монументальной, станковой и миниатюрной живописи западноевропейское влияние ощущается до середины XVI века лишь в деталях – элементах одежды и более редко – в типе архитектурных фонов. Проблемы прямой перспективы или портрета в его ренессансном истолковании были чужды русскому средневековому искусству.

         Выдающиеся теоретики искусства императорской России Н.П. Кондаков¹⁰, Н.П. Лихачев¹¹, Н.Л. Окунев¹², Н.М. Щекотов¹³ заявляли о безоговорочном влиянии итальянского ренессанса на древнерусскую живопись. Для иконографии XV века характерно употребление теней и цветовых просветов, а также колорит красок и бликов, которые были присущи работам московских мастеров. О факте безоговорочного влияния итальянских мастеров эпохи Возрождения на древнерусское искусство заявляет и  И.Э. Грабарь в своих работах.

В настоящее время русско-византийско-южнославянские отношения изучены достаточно хорошо, в отличие от западноевропейских. Связи с Западной Европой являются эпизодическими и прослеживаются от случая к случаю. До последнего времени бытовало мнение, что контакты со странами Западной Европы начиная со второй половины XVI и на протяжении всего XVII века играли важнейшую роль в последующем становлении стиля в русском искусстве. Что же касается западноевропейских связей Киевской Руси, Владимиро-Суздальского княжества, Новгорода XIII и XIV веков, Москвы XIV – XV веков, то данная проблематика не полностью проработана учеными. Однако в настоящее время интерес к связям Западной Европы со средневековой Русью возрастает, появляются труды, проливающие свет на наличие культурных контактов, сказавшихся в произведениях прикладного искусства, архитектуры, рукописной книги и отчасти станковой и монументальной живописи. Много памятников, отмеченных порой внезапными романскими или готическими чертами, ряд предметов содержат византийскую основу в скрещивании с романскими или готическими мотивами.

         В заключении следует отметить, что большинство предметов древнерусского искусства принадлежат к «византийской» школе и являлись  образцом для московских мастеров XIV – XV веков, либо выполнялись византийскими мастерами на заказ. Эти влияния обусловлены многими фактами, изложенными в статье. Византийские заимствования в искусстве Московской Руси XV века изучены достаточно полно и не нуждаются в более глубокой проработке. Связи с Балканскими странами не носили такой глобальный характер, как связи с Византией, тем не менее, данная проблематика освещена достаточно масштабно в отечественном искусствоведении.

Издревле, Москва, Тверь, южные и западнорусские княжества являлись хранителями памятников древнерусского искусства отмеченных романскими или готическими чертами, многие из которых изучены поверхностно и нуждаются в более полной оценке.

 

 

 

 

 

 

 

 

Примечания

1.      Алпатов М.В. Феофан Грек. – М., 1984.

2.      Лазарев В.Н. Русская иконопись от истоков до начала XVII в. – М., 1983. С. 227.

3.      Пунин Н.Н. Андрей Рублев. – «Аполлон», 1915, № 2.

4.      Грабарь И.Э. О древнерусском искусстве. – М., 1966.

5.      Антонов Д.И., Майзульс М.Р. Демоны и грешники в древнерусской иконографии: Семиотика образа. – М.: Индрик, 2011.

6.      Вагнер Г.К. Канон и стиль в древнерусском искусстве. – М., 1987.

7.      Вельфлин Г. Классическое искусство. – Спб., 1912.

8.      Грабарь Игорь. История русского искусства, т. 6. – М., 1915.

9.      Попов Г.В. Живопись и миниатюра Москвы середины XV – начала XVI века. – М., 1975.

10.  Кондаков Н.П. Иконография Богоматери. Связи греческой и русской иконописи с итальянской живописью раннего Возрождения. – Спб., 1911.

11.  Лихачев Н.П. Историческое значение итало-греческой иконописи. Изображения Богоматери в произведениях итало-греческих иконописцев и их влияние на композиции некоторых прославленных русских икон. – Спб., 1911.

12.  Окунев Н.Л. Вновь открытая роспись церкви Федора Стратилата в Новгороде.– «Известия императорской археологической комиссии», т. 39. – Спб., 1911.

13.  Щекотов Н.М. Некоторые черты стиля русских икон XV века.– «Старые годы», 1913, июль – сентябрь.