Что за государство РЕЧЬ ПОСПОЛИТАЯ?

 

Речь Посполитая - это калька латинского термина Res Publica - общенародное дело <или вещь>.

Речь Посполитая являлась федеративным государством двух народов - польского и литовского. В соответствии с Люблинской унией Польша и Литва в 1569 году объединялись в одно государство с избираемым общим монархом, который носил титул короля польского и великого князя литовского, с общим сеймом. Большинство литовских землевладельцев, кто имел право принимать участие в работе сейма Великого княжества Литовского, получили место и в объединенном сейме Речи Посполитой. Общей являлась внешняя политика государства и единая монетная система.

Ян Матейко. "Люблинская уния".Картина написана в 1869 году к 300-летию заключения Унии.

Граница между государствами сохранялась. Обратим внимание - обе части сохраняли свою администрацию и казну с правом денежной эмиссии, свое войско и свой суд. Столицей считался город Краков.

Флаг Речи Посполитой.

Речь Посполитая являлась федеративным государством двух народов - польского и литовского.

В 1569 году Литва и Польша заключили между собой Люблинскую унию и объединились в государство Речь Посполитая.

Республикой Речь Посполитая не являлась, т.к. во главе находился монарх, тем не менее, короля в Речи Посполитой все-таки выбирал Сейм (парламент). Король, хоть и избирался пожизненно, не передавал трон по наследству. Сейму (а не Королю) принадлежали законодательная и судебная власть в государстве. Сейм состоял из представителей польско-литовской шляхты, католического духовенства и высших чиновников, собирался не реже 2-х раз в год и осуществлял власть в согласии с королевским советом из 18 сенаторов. Объявление войны или мира, издание декретов (привилеев), введение новых налогов - все это были правомочия Сейма. Сейм даже мог арестовывать шляхтича без суда. Т.е. Речь Посполитая являлась ограниченной монархией.

А что было на местах? - местное самоуправление. В соответствии с Магдебургским правом.

Речь Посполитая являлась ограниченной монархией.

Безусловно, такая "демократия" была далека от современной. Сословная демократия, не для всех, а для представителей шляхетского сословия Королевства Польского и Великого княжества Литовского. Широкие права шляхты в управлении страной дали основание называть политическую систему Речи Посполитой шляхетской демократией. Собственно, народом в Речи Посполитой и считалась собственно шляхта. Даже бедные шляхтичи дистанцировались от "холопов".

Шляхта Речи Посполитой.

Политическую систему Речи Посполитой называют шляхетской демократией.

Все шляхтичи, независимо от размера состояния, имели одинаковые права, такие, как право на неприкосновенность жизни и имущества, право участвовать в выборах короля и занимать любую государственную должность вплоть до королевской. Шляхтич имел право свободно высказывать свое мнение. Столь широкие привилегии дали шляхте т.наз. гонор (от лат. honor - честь) - обостренное чувство собственного достоинства. Король воспринимался как "первый среди равных", а шляхта в числе прочих привилегий имела право на рокош - отказ от послушания королю, бунт, официальное восстание против короля.

Ну, а в сейме действовал принцип liberum veto (cвободное вето). Достаточно было любому шляхтичу заявить "Не позволям!" и прекратить тем самым обсуждение вопроса в сейме, да и саму работу сейма. Истоком этого принципа стала традиция единодушного принятия решений в сейме. Обязательное "единогласие" было принято в 1589 году.

В польском сейме действовал принцип liberum veto (cвободное вето).

Первые примерно 100 лет существования столь уникального государства сами поляки называли "Золотым веком" (для шляхты, конечно же, не для крестьянства и других низших сословий).

Речь Посполитая в 1635 году.

К сожалению, в дальнейшем в политической жизни страны все больше нарастали распри и анархия. В XVI-XVIII вв. Речь Посполитая вела войны, в результате которых потеряла много народонаселения, начиная с Ливонской войны 1558-1583 гг., собственно, и приведшей к образованию польско-литовского государства Речи Посполитой (подробнее здесь). Потом в начале XVII века король Сигизмунд III Ваза вмешался в события Смуты в России, потом была Смоленская война с Россией 1632-1634 гг., потом русско-польская 1654-1667 гг.; я принципиально не касаюсь в данной статье выступлений украинского казачества, известных уже с конца XVI века, и в особенности мощного национально-освободительного движения XVII века под предводительством Богдана Хмельницкого, т.к. это тема отдельной статьи.

Питер Пауль Рубенс. Портрет Владислава IV. Этот старший сын Сигизмунда III вовремя Смуты Семибоярщиной был провозглашен царем России и окончательно отказался от титула только в 1634 году по результатам Смоленской войны.

В эти же годы Речь Посполитая периодически воевала со Швецией, Османской империей, Молдавией. Война со Швецией 1655-1660 гг. чуть было не стоила Речи Посполитой государственности, а участие в Северной войне 1700-1721 гг. на стороне России против Швеции превратило ее территорию в настоящий театр военных действий и вызвало дополнительное разорение населения и ослабление экономики.

Действующий принцип liberum veto, во многом хороший, к сожалению, был плох в отношении реформ, т.к. препятствовал их продвижению (помните гордое Не позволям?). Постепенно Речь Посполитая, имевшая когда-то хорошее вооружение и едва ли не лучшую армию в Европе, стала отставать по сравнению с соседями по части вооруженных сил. Увы, данное обстоятельство оказалось для гордого государства губительным: рядом укреплялась Пруссия, Австрия, Российская империя.

Польский гусар. Знаменитая крылатая конница Речи Посполитой.

В самом конце XVIII века последний польский король Станислав Август Понятовский (уже тогда находившийся под политическим влиянием русской императрицы Екатерины II) провел в стране реформы, принципиально изменившие государственный строй Речи Посполитой. Так, было отменено формальное деление на Королевство Польское и Великое княжество Литовское, упразднялся принцип liberum veto.

Греческий проект императрицы, или как Екатерина II хотела Византийскую империю возродить

Реформы оказались успешными и даже привели к экономическому подъему. А увенчались реформы Конституцией, принятой 3 мая 1791 года!

Элизабет Виже-Лебрен. Портрет Станислава Августа Понятовского, короля Польши. 1797 год.

Но, увы, уже шли т.наз. "разделы" Польши соседями. Первый раздел Польши был осуществлен в 1772 г., в самый разгар русско-турецкой войны (1768-1774 гг.). Екатерина II вообще-то была во внешней политике крайне осторожна, дележка ослабевшей соседней страны не являлась ее инициативой. Согласилась Екатерина вынужденно, под давлением союзницы Австрии, чтобы та не выступила на стороне Турции в войне (угроза со стороны Австрии была). В первом разделе Речи Посполитой участвовали Россия, Австрия, Пруссия.

Последний польский король Станислав Август Понятовский провел в стране реформы, увенчавшиеся принятием Конституции 3 мая 1791 года.

После принятия в 1791 г. польским Сеймом конституции появился дополнительный повод для вмешательства. В государственное устройство Польши вносились несущественные изменения. Так, было отменено формальное деление на Королевство Польское и Великое княжество Литовское, упразднялся принцип liberum veto и т.д. Дело в том, что Конституция значительно урезала шляхетские привилегии, уравнивала в некоторых политических правах дворян и горожан, даже провозглашала опеку государства над крестьянами, что хотя бы частично смягчало крепостной гнет. А вот этого всего Екатерина II допускать в соседней стране не хотела. Получается, в соседней Польше укреплялась конституционная монархия, в то время как в России укреплялась империя. Не забудем, что польские события происходили на фоне событий Великой французской буржуазной революции, с которой просвещенная императрица сначала заигрывала, но потом, увидев опасность для своего трона, резко перестала и расправилась с вольнодумцами в России - Новикóвым и Радищевым.

А еще интересно, что Россия, Австрия и Пруссия являлись гарантами неизменности государственного строя Польши. Таким образом, принятие Конституции стало вполне законным поводом для вмешательства, и в 1793 году произошел второй раздел Польши. В нем участвовали Пруссия и Россия. Российская империя как бы поддержала "истинных патриотов", недовольных конституцией. Сейм объявили незаконным, сам акт составления Конституции - заговором, реформы, таким образом, становились незаконными. Начавшееся в Кракове в 1794 году восстание под предводительством Тадеуша Костюшко силами русской, австрийской и прусской армий было подавлено.

В 1795 году произошел третий раздел Польши, в результате которого Речь Посполитая как государство вообще перестала существовать. Станислав Август отрекся от престола и уехал жить в Россию.

В результате трех разделов между Россией, Австрией и Пруссией (1772, 1793 и 1795 гг.) Речь Посполитая как государство перестала существовать.

Екатерине II повезло. В результате трех разделов Речи Посполитой России достались польская часть Ливонии, вся Белоруссия. Правобережная Украина, Литва, Курляндия. Значительно расширились пределы Российской империи.

Впоследствии была у Наполеона попытка возродить Речь Посполитую в виде созданного им Герцогства Варшавского в 1807 году (по Тильзитскому миру), но и герцогство по итогам наполеоновских войн перешло в Россию.

ТИЛЬЗИТСКИЙ МИР (4 антинаполеоновская коалиция)

Польская республика, считающая себя наследницей Речи Посполитой, возродилась только в 1918 году.

Реальная история Тита Пуллона и Луция Воррена

 В сериале «Рим», снимавшемся для телеканала HBO с 2004 по 2006 годы, среди сенаторов, цариц и прочих сильных мира сего, живут и действуют два главных героя, отнюдь не отличающихся богатством и знатностью. Двух друзей зовут Тит Пуллон и Луций Воррен, они ветераны XIII легиона, вышедшие в отставку. Луций серьёзен и хладнокровен — как бывший центурион он привык командовать людьми. Он становится магистратом в Риме, а к концу сериала даже сенатором.

Луций Воррен на постере сериала «Рим».

В отличие от него, Тит Пуллон показан как раздолбай и пофигист. В начале сериала его наказывают за пьянство во время несения службы. По ходу сюжета, он постоянно влипает в различные истории. Тем не менее, он тоже неплохо устроился — работал учителем и опекуном юного Октавиана Августа. Впоследствии, из-за его неуёмного характера, двум друзьям пришлось пережить множество опасных приключений. Без этих колоритных персонажей сериал утратил бы значительную долю своего обаяния. Но жили ли эти два человека в реальном древнем Риме?

Пуллон и Воррен, кадр из сериала.

Да, их имена известны всем историкам, да и просто интересующимся эпохой Юлия Цезаря. Они упоминаются в его главных трудах: «Записках о Галльской войне» и «Записках о гражданской войне». Цезарь пишет о них как о храбрых воинах, но, к сожалению, не даёт никакой информации об их жизни вне армии. В сериале же она подробно расписана и показана. К примеру, Луций Воррен плебейского происхождения, его отец родом из Этрурии, мать происходит из семьи табунщика. В молодости он женился на Ниобе, ещё до Галльской войны у них родились две дочери.

Тит Пуллон и Ирина. Кадр из сериала.

Не менее подробно в сериале показаны и перипетии семейной жизни Тита Пуллона, в том числе трогательная история его любви к рабыне по имени Ирина. Зритель узнаёт, что и сам Пуллон был сыном рабыни от неизвестного отца. Мать умерла, когда Тит был ещё младенцем, он с самого детства жил в XIII легионе, будучи своего рода «сыном полка». В итоге он совершенно некультурен, в отличие от Луция, которому родители обеспечили неплохое образование. Зато солдатскую службу знает с детства и является выдающимся бойцом.

Обложка современного издания книги Юлии Цезаря.

Что из всего этого соответствует исторической правде? Только последнее утверждение, о выдающихся воинских талантах. Пуллон с Ворреном удостоились упоминания в книгах Цезаря именно благодаря своим подвигам на поле боя. Они отличились в войне с галлами, а о Пуллоне отдельно написано как об участнике гражданской войны, причём в ней он сражался на стороне Помпея, то есть против Цезаря. В битве при Диррахии, произошедшей 10 июля 48 г. до н.э., Цезарь нанёс внезапный удар по лагерю Помпея. Тит Пуллон, защищавший этот лагерь, бился умело и храбро, ему удалось на какое-то время задержать войска Цезаря.

Битва войск Помпея и Цезаря на картине современного художника.

Цезарь пишет о нём с большим уважением, хотя именно благодаря мужеству Пуллона он в этом бою рисковал потерпеть поражение. К сожалению, как можно судить из последующих строк, скорее всего там Пуллон и погиб. Прямо об этом не сказано, но войска Цезаря, напавшие на лагерь, защищаемый отрядом Пуллона, перебили сопротивлявшихся — скорее, всего в их числе был и сам герой. Во всяком случае, в дальнейшем тексте «Записок о гражданской войне» никаких упоминаний о нём уже нет. Цезарь наверняка сообщил бы, если бы этот великий воин снова вернулся под его командование. А если бы Пуллон отказался и выбрал казнь, то и об этом очередном проявлении его прямодушия, стойкости и мужества осталась бы соответствующая запись.

Реакция Воррена, узнавшего о том, как сценаристы изобразили его друга Тита Пуллона.

Тем более, что в отличие от сериала, где Пуллона называют обычным легионером, реальный исторический Тит Пуллон был, как и Луций Воррен, центурионом. То есть офицером. Причина, по которым в сериале его сделали простым рядовым, вполне понятна — по сюжету он должен был быть простодушен, искренен и составлять комичную пару серьёзному Воррену. Но на самом деле эти два центуриона были равны по своим талантам. Ведь согласно «Запискам о Галльской войне», они постоянно соперничали за первенство и оба претендовали на одну должность. При столь существенной разнице в социальном положении и уровне образованности, как у сериальных Пуллона и Воррена, Цезарь не испытывал бы сомнений и, разумеется, повысил бы в звании Луция.

Жизнь легендарного основателя даосизма Лао-цзы

 Имя Лао-цзы 老子 означает «Старый мудрец» или «Старый младенец». Вместе с Желтым императором Хуан-ди 黄帝 (легендарные даты жизни: 2711-2597), он считается основателем даосизма. Сведения о нем крайне скудны и недостоверны. Как писал синолог Д.Нидэм, Лао-цзы – «одна из самых темных фигур в китайской истории».

Наиболее ранние сведения о Лао-цзы содержатся в главе «Тянься» («Поднебесная») трактата «Чжуан-цзы» (предположительно IV в. до н.э.) и главе «Жизнеописание Лао-цзы» в «Исторических записках» Сыма Цяня (II в. до н.э.). Согласно им, настоящее имя Лао-цзы было Ли Эр, Лао Дань или Ли Бо-ян.

Считается, что он родился в самом конце VII века или VI веке до н.э. в деревне Цюйжэнь уезда Ку волости Ли царства Чу. Одно время занимал должность хранителя библиотеки в царстве Чжоу. Там состоялась его встреча с Конфуцием, который был младше его. Молодой Конфуций почтительно беседовал с ним и был восхищен его мудростью и знаниями. Однако современные исследователи сомневаются в вероятности такой встречи.

Затем Лао-цзы ушел со службы и поселился в уединении. В конце жизни, разочаровавшись в возможности реализации своего учения в Китае, на буйволе белой масти он отправился на Запад. На пограничной заставе его задержал начальник заставы по имени Инь Си (Гуань Инь-цзы). По его просьбе Лао-цзы написал трактат из двух частей «Дао-дэ-цзин» 道德经 («Канон о Пути и его благой силе»), где в сжатом виде изложил своё учение.

Однако современные исследователи, основываясь на текстологическом анализе, полагают, что автор «Дао-дэ-цзина» не мог жить ранее IV-III вв. до н.э.

В эпоху правления династии Хань (206 до н.э. – 220 н.э.) Лао-цзы был объявлен существовавшим прежде Неба и Земли воплощением Дао. С этого времени берет традиция его почитания под именем Лао-цзюнь 老君 («Престарелый государь»). Согласно ей, Лао-цзы неоднократно воплощался на Земле в качестве мудрого наставника государей, в том числе и Желтого императора Хуан-ди 黄帝. В 165 году император Хуань-ди (132-168) приказал совершить жертвоприношение на родине Лао-цзы в уезде Ку, а год спустя – во дворце.

С началом распространения буддизма в Китае в первые века нашей эры, появилась доктрина «просвещения варваров (化胡 huà hú). Существует несколько её версий. Согласно одной из них, Лао-цзы проповедовал своё учение Будде, который видоизменил его. Согласно другой, Лао-цзы был отцом Будды.

В эпоху Шести династий (220-589) Лао-цзы, наряду с Изначальным Небесным владыкой (元十天君 yuán shí tiānjūn) и Небесным владыкой чудесной драгоценности (灵宝天君 língbǎo tiānjūn), стал почитаться как третья ипостась "Трех чистых" (三清 sān qīng).

В средние века Лао-цзы приписывалось авторство значительного числа канонических текстов «Дао цзан» 道藏 (Даосского канона). В эпоху Тан (618-907) почитание Лао-цзы приобрело особый размах: он был объявлен предком императоров правящей династии по фамилии Ли. По всему Китаю началось возведение святилищ, где совершали жертвоприношения в его честь, он наделялся различными титулами и званиями.

Двор даосского монастыря Дунъюэ 东岳 (храм Восточного пика), принадлежащего к направлению «Путь Истинного Единства», Пекин

Идеи Лао-цзы оказали огромное влияние не только на китайскую мысль, но и на всю мировую культуру. Об учении Лао-цзы я расскажу в других статьях.

Если вам понравилась эта статья, ставьте лайк и подписывайтесь на канал "Срединный Путь"! Впереди вас ждёт много интересных статей по истории, философии и культуре Китая!

Аракчеев и аракчеевщина

 

Незаслуженно опороченный

Имя этого человека – генерала от артиллерии Алексея Андреевича Аракчеева – сделалось одним из наиболее одиозных символов «царского режима». Уже два столетия историки и публицисты известного направления делают из Аракчеева злого гения. Самая страшная его вина – военные поселения.

После возвращения Русской армии из Заграничного похода в 1815 году Император Александр I решил завести в России военные поселения. Крестьяне таких поселений в мирное время жили, подчиняясь казарменной военной дисциплине, а в военное шли в армию. Таким образом, армия частично переводилась на самообеспечение.

Аракчеев отговаривал Царя не совершать такой ошибки, но Царь был упрям. Тогда Аракчеев взял на себя всю ответственность за эту плачевную реформу и несёт её в сознании соотечественников до сих пор.

Военный министр, реорганизатор артиллерии

Незаслуженная скандальная репутация инициатора военных поселений заслоняет немало полезных дел, которые Аракчеев совершил для Русской армии. В 1803 году он был назначен генерал-инспектором артиллерии. Армейская артиллерия получила постоянную организацию в полки и бригады. «Графа Аракчеева по справедливости можно назвать создателем современной русской артиллерии», – писал Антон Керсновский, выдающийся русский военный историк.

В 1808 году Аракчеев был назначен военным министром. Он сократил военную бюрократию, упростил организацию, упорядочил дело подготовки новобранцев, создав учебные батальоны. Большое внимание Аракчеев уделил повышению специального образовательного уровня офицеров и улучшению материальной части армии.

Мало кто знает, что отдание воинской чести в виде салюта рукой было введено в Русской армии именно Аракчеевым в 1809 году.

В Отечественную войну Аракчеев, как председатель военного департамента Государственного Совета, занимался подготовкой резерва. Как организатор, Аракчеев – один из главных творцов победы Русской армии над Наполеоном в 1812-1814 гг.

Личные черты

Как человек, Аракчеев отличался высокой работоспособностью, беспредельной преданностью Государю, личной скромностью. В 1814 году, когда Император пожаловал ему звание генерал-фельдмаршала, Аракчеев отклонил от себя эту честь, указав, что ему, как находившемуся в тылу, не подобает принять это боевое звание.

Аракчеев не был завистлив, не затирал таланты и старался их выдвигать. Так, в 1815 году он рекомендовал генерала А.П. Ермолова, как самого способного, на пост военного министра, но с этим не согласился Государь.

Аракчеев вовсе не был каким-то убеждённым крепостником, как его было принято описывать в советских учебниках. В 1818 году по приказу Царя он разработал секретный проект освобождения крестьян, удивительным образом совпавший, как потом выяснилось, с планом декабристов по этому же вопросу.

Аракчеев получил известность как суровый гонитель взяточничества. Ни с одним недругом он не пожелал расправиться, используя своё служебное положение и фавор у Царя. Всё своё состояние Аракчеев, не имевший детей и умерший в 1834 году, завещал Новгородскому кадетскому корпусу.